王源近日抽烟，引起了不小的轰动。民众。各种评论混杂在耳边。有些人认为是否吸烟纯粹是个人选择。即使他是公众人物，也不应该上升到道德绑架的程度。还有人认为，虽然自己有权决定是否吸烟，但在公共场合吸烟是错误的。

作为一个成年人，明明知道公共场所不可以吸烟，知道二手烟对他人的危害，却依然一意孤行，这本身就值得谴责。而且，作为大众偶像，在公共场所吸烟也会给广大青少年带来不良影响。王源本人已道歉并表示愿意接受处罚。涉事餐厅也将受到处罚。吸烟这件“小事”引发的“蝴蝶效应”似乎短期内难以消退时间。

于是，烟草是什么时候出现的，为什么人们戒不掉香烟，引发了种种困惑。从历史上看，烟草一直是殖民武器、地位象征和时尚标签。对于文艺作品来说，“美女抽烟”无疑是最耐人寻味的姿态。吸烟有害健康，中国人对烟草的认识也在不断改变。一部《中国烟草史》带我们来穿越时光隧道，一睹中国历史文化。

电影《南方车站的聚会》

清朝初年盛世，抽烟是很严重的事情。不仅在不同阶层中流行，为多人所共有，而且超越了性别界限。 17 世纪和 18 世纪撰写有关烟草的学者经常评论说，烟草在“闺房”中无处不在。吸烟在女性中很普遍。

《美女吸烟》苏州桃花坞年画

名妓、妓女、艺妓的烟草消费

17世纪初，吸烟成为一种高级妓院商业娱乐的重要组成部分，作为“茶围”仪式的一部分，习惯上向男客人赠送烟斗，以礼节性地拜访房间里的女方，表示敬意。他的意图是招待她，并希望最终能与她发生性关系。

妓女不仅向她们的顾客提供烟草，而且她们自己也一边抽烟一边聊天到深夜。许多感性的年轻人明末的男性在江南的贵族场所享乐，他们很可能是从付费女伴那里学会抽烟的（反之亦然）。

1740年代的事件严重损害了江南的妓女文化：南京市秦淮区是艺伎聚居地，直到18世纪末才被毁坏并被修复。清占领后的几年内，扬州和其他城市开始重建风月遗址。

清初随着城墙的修复、地方名胜的重建、衙门的恢复，娱乐性娱乐设施也得到了重建和扩建。妓女经常参加文学聚会，例如 1760 年代王士祯举办的聚会。尽管世界不断变化，但对于许多士大夫来说，晚明的妓女文化代表着“一个被满族残酷入侵所粉碎的失落的优雅世界”。

然而，梅尔·庆（美国历史学家）指出，至少在扬州，“环宇不仅仅是对前明王朝怀旧的简单幻想，也是城市重建的一个非常真实的方面。 ”随着以江南为中心的奢侈品长途贸易的恢复，不少受名妓青睐的产品也开始流行起来。他们的客户，包括优质的当地烟草，再次出现。当王士祯的朋友和熟人在美丽的私家花园或扬州风景区点燃烟斗时，他们的女伴可能会一起进行这种消遣。

也许是因为美丽而成熟的妓女与嫖客一起享受烟草的乐趣，中国男人和欧洲男人一样，经常将吸烟与性联系在一起。清初的一些诗人对吐烟的美女十分着迷。其中一些人写了“闺房诗”，其中包括美女独自吸烟或与情人在闺房里吸烟的画面。

上个世纪的美女指的是宫女，而从明朝中后期开始，这个词主要指的是理想化的名妓，在人们的想象中，她们拥有迷人的容貌。 ，并进行特定的活动，例如泡茶、捉蝴蝶或在春天的早晨赏花。清初美女对这些消遣进行了分类，并将它们总结成可以在诗中使用的短语。

电影《金陵十三钗》

凭借“秋千红如雨”，美女也“玉唇美（烟棍），口吐唾沫”。上述行为可见于一首描写吸烟美女的长诗。尤东（1618-1704）认为这首诗是他的朋友董一宁写的：

卷起珠帘避寒晓，仆吹镜前火。

朝云暮雨本是平常事，到了巫山就化为烟。

一缕黑丝塞满了香草，嘴里樱桃红。

谁能教我如何教小庄楼做好人？

剪结的同心花可怜，含呕吐物的玉唇也美。

很明显有girl在楼上吹笛子，七彩风声引来紫烟。

天然草醉婵娟，春山包子半倾。

我还想留在你身边，只是担心紫玉不如烟。

帐篷里篝火冒烟，雪很薄。泥人与喝醉的伴郎睡在一起。

天台上勤奋送信的姑娘，不种桃花，只种香烟。

异形管上的银字被烧毁，香盒破碎，薛涛的笔记全部消失。

而且，他还教婢女们学习淑女的习惯，用烟侍候云乔。

从某种程度上来说，这首诗可以解读为明朝忠臣对自己青春岁月的致敬。 岳的向往和哀悼，是在朝代更迭、山河破碎之前。从另一个层面来说，这是一首凸显美女爱情的情诗e 烟草，暗指吸烟和性的混合。

吸烟与性之间的联系始于 17 世纪，并一直延续到整个清朝。 18 世纪江南浪漫的乐趣包括大量的干烟、美味的河边野餐和日夜赌博。华广生收集了许多有关19世纪妓女生活的流行歌词和音乐。保罗·罗普翻译和分析的一些诗句表明，在商业性行为出现之前，烟草在热情好客的仪式化表现中一直很重要。例如，《五更叹息》的作者匿名表达了她不得不与醉汉交谈并发生性行为的沮丧和绝望：

二更，月光寒冷在窗前。

可惜奴家很难应酬；

人们来来去去互相交谈，我感到很沮丧。

我把香烟递过来es和茶都是我亲手做的；我性格温柔，面带微笑。

我害怕的是：宴会前遇到醉汉；身为一个美女却过着糟糕的生活，这让我感到羞愧。

不知道什么时候才能摆脱是非的陷阱？我的天啊！好吧，我就为了钱吃这一碗饭。

无论是诗歌、叙事散文，还是通俗的视觉表现，传统的清代“美人”都被描绘成在闺房里独自抽烟，通常带有色情挑逗的意味。这种表现是更悠久的文学和艺术传统的一部分，通常表现出一个孤独的女人在豪华的房间里思念她缺席或死去的伴侣。

这些“闺怨”继承了16世纪爱情诗和唐代歌词的主题和惯例。孤独的吸烟美女在清代成为一个常见的隐喻，并最终在20世纪的香烟广告中被重新定义。

比如《美女抽烟》明清之际女诗人朱仲梅所写的《图》描写了一个孤独却好色的女烟鬼：

惜美粉黛均匀，轻窄袖，清新妆容中。早晨。

风中暗奏着茄子的悲歌，芬芳的轻烟充满唇间。

朱仲梅的作品表明，这是一首描写真实形象的诗。吸烟女子的形象。笔者并未发现任何 17 世纪的画作中描绘女性吸烟斗的画面，但此类图像后来变得相当普遍，尤其是在 19 世纪的年画等商业绘画中。例如，一幅在嘉靖时期的苏州桃花坞作坊，展现了这种美人独自在华丽的闺房里，端庄地抽着银制水烟管。

最终，人们普遍认为吸食鸦片是一种性帮助，配合使用“房中术”里有烟草。其实从18世纪末开始从那时起，妓女经常向她们的嫖客提供鸦片烟斗和烟草。

19世纪，中国很多地方的妓院被称为“花烟间”，“烟花”是妓女的委婉说法。在清代医学文献中，烟草被认为具有很强的温热作用，被认为可以激发人体的阳气，这种治愈特性有利于增强男性和女性的生育能力，但对患有阳痿的男性尤其有益。

此外，烟草的阳气恰好抵消了鸦片的阴气，据信可以防止早泄，延长性耐力。在性交之前，烟草和鸦片常常在不同的烟斗中一起吸食，混合或交替吸食。

电影《胭脂扣》中的鸦片烟

因此，对于生活在明朝的精英来说清代，对于男性来说，某些形式的女性烟草消费从很早起就与性有关。无论是在普通妓院还是高档妓院，在公共或半公共场所与男性吸烟的女性都被认为可以与多名男性发生性关系。

尽管女性吸烟还有许多其他含义和关联，正如以下各节所讨论的，公开吸烟与滥交之间的假定联系是清代烟草文化中持续存在的暗流。

在整个帝国晚期，贤惠贞洁的女性可以在僻静的地方与亲友甚至男宾一起吸烟，而不必担心损害自己的声誉。吸烟行为本身并不被视为女性行为不当的表现；重要的是女性在哪里以及如何吸烟。

到了18世纪，男性知识分子恢复了对经典文本的研究兴趣，清朝的国家政策也以女性和家庭为重点，出现了苏珊·曼所说的盛清时期。 “F A

随着17世纪浪漫主义的消退，情色的“闺阁诗”变得不那么常见了。尽管自17世纪以来吸烟在妓院和妓院的社交和性事务中发挥了重要作用20世纪，吸烟从来就不是“堕落”女性才会做的事情。事实上，在整个18世纪和19世纪，吸烟对于所有社会出身的女性，包括上流士绅的妻子来说，都被认为是一种体面的女性行为。

精英家庭的女性通常在僻静的房间或豪宅的花园里私下吸烟。卧室是许多女性吸烟者最喜欢吸烟的地方，无论是独自一人、与丈夫还是亲密的女性朋友。一位不知名的女诗人，静海（靠近天津）卢家的妻子，塑造了一个孤独的女人在梳妆台前独自抽烟的形象。她曾描述在如此狭窄的地方使用特别长的烟斗的不便：“这个长烟袋放在梳妆台上是打不开的。伸出来，窗纸就碎了，月光就被抓住了。”

电影《色戒》

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如上所述，描写女子在闺房里独自抽烟的文字，可能会被指责为色情，事实上，《长烟袋》这首诗是用闺房的风格来写的，让人想起一种深思熟虑的感觉。诗人。一个思念丈夫的女人。然而，有时，孤独的女性吸烟者的形象只是表明，像男人一样，吸烟是女性在闲暇和孤独时享受的日常消遣。

许多女性醒来时似乎会抽一斗烟。例如，《金学士》（18世纪）描述了17世纪苏州女士中午起床前吸一斗烟的习惯。女性刚醒来时可能会独自吸烟。起来，但白天却常常三五成群地一起抽烟。在家里，正派女人就机智地抽烟他们的丈夫、其他男性和女性家庭成员，甚至还有男性客人。

吸烟作为女性同性交往的一种形式，在文康（1798？-1865？）的晚清小说《儿女英雄》中得到了丰富的展现。其中一个场景是主角安学海的妻子和另一名女子坐在炕上抽烟聊天。另一章中，女主角张金凤和妈妈吃完饭后一起抽烟。

小说还提供了男人和女人在家里抽烟的充分证据。有一次，张金凤的丈夫安吉趁张金凤抽烟的时候，试图拉她和二奶何玉凤（又名十三姐）一起吵闹喝酒。

此时，两位妻子都对安吉的行为感到不满，在何玉凤训斥他的同时，金凤却静静地坐着抽烟。事实上，一起吸烟并不总是和谐的：珍妮特·泰斯讲述了一个进士女儿嫁入公家的故事（1740 年）。河南随州一位富有的士大夫的家族。

当她反对丈夫纳一名婢女为妾时，被丈夫打了一巴掌。他还试图将她抽烟的烟斗塞进她的喉咙来杀死她。

撇开变态和谋杀不谈，男人和女人一起吸烟通常被视为家庭稳定的象征。男人通常去女人的卧室抽烟。苏珊·曼（Susan Mann）和弗朗西斯卡·布雷（Francesca Bray）都指出，男人在复杂和竞争的世界中压力过大，安静的“内室”成为他们的避难所。

据日本清朝风俗编纂《大清风俗志》记载，白芙兰特别关注男女在隐秘的女性空间中享受的“愉快的亲密关系”，指出：他们经常“去女房喝茶抽烟”。好家庭的女性在社交场合吸烟也延伸到与男性客人一起吸烟。

在《儿子与达的英雄》中《呃……》中，安学海拜访了日益强大的昔日师父邓振彪。小说中，他是何玉凤的师父。当邓振彪的姑妈被邓振彪的女儿（女士们）叫来给客人端茶点时，她把长烟斗（她已经在抽）递给了安学海和众位女士，她们都不愿意抽烟。

献烟斗的乡村小妾和所谓上司的粗俗烟草对社会地位较高的人来说，使虚构的一个女人在客人面前吸烟的故事变得更加幽默，而且这个故事与外国游客到中国的观察相似。例如，威廉·亨特描述了他参加的一次新年聚会（还是个男孩时）1824年到达广州后不久，那里的女性大多抽着“纤细而精致”的烟斗。

女性在家庭空间与家人和朋友一起抽烟斗的视觉形象经常出现在流行年画产生杨柳青等工作室的创作，说明此类图像在19世纪末相当普遍。来自各种来源的历史数据表明，在清朝的大部分时间里，只要在适当的家庭环境中，女性在男性面前吸烟似乎不会被视为不当行为。

电影《花样年华》

结束之前关于女性吸烟话题的讨论在清代，有必要提及一类女性，对她们来说，烟草不仅与性、社交或休闲联系在一起，而且还与智力工作和文学成就联系在一起。至少清朝初期和鼎盛时期的一些女作家是吸烟的，她们和士大夫都认为烟草净化灵魂，激发诗意。

与男性同行一样，撰写有关烟草的女性吸烟者（至少是那些作品流传至今的女性）倾向于通过各种文学网络相互联系。袁枚（1716-1798）的女弟子罗其兰（1755-1813？）无意中提到她在作诗时抽烟。袁枚女弟子桂茂一（约1762-1832年）在一首描述烟草的诗中，将创造力与吸烟联系在一起：

谁知道渴了饿了就吃，饿了吗？草有一种美妙的味道。

论古时，忽惊窗外雾气缭绕，打诗时，忽见口中出现莲花。

香在燃烧，喷出，柄假装吞下去。

缠绕在珠帘上的丝线被风吹得细细，影子分成了金鼎和方圆的印章。

管子需要用竹子制成，以展示其工艺，并且制作的纸应该是白纸用银饰来展示其美丽。

当你从几张桌子上拿它时，它总是伴随着一支笔，当你登上它时，你也随身携带它。

在这首诗中，桂茂义挪用了男性士大夫的情感，把烟草和烟斗作为读书人生活的必备装备。其他不太出名的女诗人也写过写作时吸烟的乐趣。例如神才（18世纪末）写道：“疑我是谪仙，饥肠辘辘，不想吃人间烟火，却吃一个一根菰米。”无论是高级妓女还是名人妻子、精英女性，她们一般都被描绘成在僻静的地方抽烟。

相比之下，普通女性必然会在公共场所吸烟，无论是在市场还是在田间地头。即使在家里，他们也不一定私下里抽烟，因为小房子或庭院里散发出的烟味很难闻。会让邻居或路人意识到家庭主妇在里面吸烟。无论是在上面讨论的士大夫文化中，还是在鬼故事等更流行的文化形式中，女性独自吸烟通常意味着她的性欲没有得到满足。

内容选自

作者：[US]Ban Kaile

出版商：北京大学出版社

原标题：金丝烟

译者：皇甫秋实

出版年份：2018-7

文章来源：凤凰网阅读

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